葬儀を知る 2026.08.20

曹洞宗で読まれるお経とは？種類や意味・成り立ち・教え・唱え方など徹底解説

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曹洞宗の葬儀で読まれるお経の意味や、その背景にある教えをご存知でしょうか。道元が伝えた曹洞宗の成り立ちから、代表的なお経「修証義」「般若心経」の意味、日々の唱え方、葬儀での焼香についてを網羅的に解説します。

曹洞宗とは
曹洞宗の成り立ち
曹洞宗を代表する大本山以外の主な寺院
曹洞宗の教えや特徴とは
曹洞宗の基本経典とは
曹洞宗で読まれるお経と意味
曹洞宗のお経の唱え方
曹洞宗の葬儀の流れやマナー
曹洞宗の法要
曹洞宗のお経の意味を理解し、正しく唱えましょう

曹洞宗とは

曹洞宗とは、鎌倉時代に「道元」が中国から日本に伝えたとされる禅宗です。日本三禅宗の一つとされており、寺院数や信者数が多いといわれています。福井県の「永平寺」と神奈川県横浜市の「總持寺」の二つの大本山があるのも特徴です。身体を整え、無心で座禅を行う修行を重要とする教えを持っています。

曹洞宗の成り立ち

曹洞宗はどのようにして成り立ち、広まっていったのでしょうか。曹洞宗を日本に広めた道元の歩みとともに、曹洞宗の成り立ちについて解説します。

道元が宋に渡り如浄（にょじょう）のもとで修行する

道元は幼い頃に両親を亡くし、14歳で比叡山にて出家しました。24歳になると宋に留学し、天童山で出会った「如浄（にょじょう）」のことを師と仰ぐようになったのです。

如浄が伝える曹洞宗とは中国の禅宗の一つです。座禅の修行をひたすら続けた道元は、悟りを得たことを認める「印可（いんか）」を受けました。

帰国後、著書「普勧坐禅儀（ふかんざぜんぎ）」を執筆・興聖寺を建立する

宋から帰国後、道元は座禅の教えを広める目的で、『普勧座禅儀（ふかんざぜんぎ）』を執筆しました。さらに、京都に布教と修行の拠点とする「興聖寺」という寺院を建立したことにより、多くの弟子も集まりました。

また、道元は寺院外の民衆にも、禅宗の教えである座禅を重要視する教えを広めたのですが、ほかの宗派からの入門者が増えてしまい、比叡山から非難された上に圧力をかけられてしまいます。

福井県に大本山永平寺を開山する

師である如浄からの教えにより、権力から離れて修行するよういわれていた道元は、京都の興聖寺を離れて、福井県の山中に「大仏寺」という寺院を建立しました。これが後の曹洞宗の大本山の一つになる「永平寺」の成り立ちです。

道元の没後は、永平寺で8歳から修行を始めた「瑩山（けいざん）」が、多くの優れた僧侶を育てたことにより、曹洞宗発展の基礎を作ったとされています。

瑩山が54歳のときに能登郡櫛比庄の「諸嶽寺」という寺院を譲り受け、その後に寺名を「御嶽山總持寺」と改めています。明治に入って神奈川県に移転した寺院の「總持寺」がもう一つの大本山です。

曹洞宗を代表する大本山以外の主な寺院

曹洞宗には、両祖が開いた二つの大本山永平寺や總持寺のほかにも、全国各地に歴史のある名刹が存在します。ここでは、広く知られているその他の主な寺院についていくつか紹介します。

泉岳寺や高岩寺など全国にある由緒ある寺院

東京都港区高輪にある「泉岳寺（せんがくじ）」は、徳川家康が創立した寺院であり、赤穂浪士のお墓があることで有名です。

また、東京都豊島区巣鴨にある「高岩寺（こうがんじ）」は、ご本尊が「とげぬき地蔵」として親しまれている延命地蔵菩薩であり、多くの参拝者が訪れます。

さらに、富山県高岡市にある「瑞龍寺（ずいりゅうじ）」は、山門や仏殿、法堂などが禅宗様式の代表的な建築物として国宝に指定されている由緒あるお寺です。

大本山である永平寺や總持寺とともに、これらの寺院も曹洞宗の歴史を今に伝える重要な場所となっています。

曹洞宗の教えや特徴とは

曹洞宗は座禅を重要視するのが特徴ですが、その背景にある思想とはどのようなものなのでしょうか。曹洞宗の教えとされる「只管打坐（しかんたざ）」「即身是仏（そくしんぜぶつ）」の二つについて解説します。

座禅：只管打坐（しかんたざ）

禅宗の用語である只管打坐とは、一切の雑念を捨て去り、ひたすらに座禅を組み修行することが重要という教えです。

そもそもお釈迦様が悟りを開いたのが、座禅の修行を行った後だったことから、座禅を行っている姿こそが仏の悟りの姿と考えられていました。

そのため、坐禅によって何かを得るのが目的ではなく、身体を整えて無心で坐禅をすること自体を重要としています。

考え方：即心是仏（そくしんぜぶつ）

即心是仏とは、「心は仏と異なるものではなく、心自体が仏である」という教えです。つまり、人間として生を受けた者は、仏の心が生まれつき与えられていることを表しています。

そのため、曹洞宗では座禅で心と体を調和し、他人を思いやりながら正しい生活を送ることにより、本来持っている仏の心や姿が現れてくるとされています。

日常生活のすべてを修行と捉える教え

曹洞宗では、坐禅だけが修行ではないという教えがあります。道元は、食事や掃除、会話といった日常生活の一つひとつの行いすべてに、坐禅と同じ価値を見いだしました。

そのため、日々の暮らしを丁寧に行うこと自体が、禅の修行として実践すべき重要なものであると説いています。

このように、日常の何気ない動作にも心を込め、他者を思いやりながら正しい生活を送ることが、本来持っている仏の心に気付くための大切な行いとされています。

曹洞宗の基本経典とは

曹洞宗において、信仰の根幹をなす教えが記された書物を基本経典と呼びます。曹洞宗には特定の経典だけを絶対視する「依経」という考え方はありませんが、道元が記した仏教思想の集大成である「正法眼蔵」と、瑩山が歴代の祖師の伝記をまとめた「伝光録」の二つが極めて重要視されています。

これらは単なる知識としての教典ではなく、日々の生活や座禅の指針となる大切な教えです。また、これらの中から特に重要な部分を抜粋し、一般の信徒でも理解しやすいように編集された「修証義」も、現代の曹洞宗において欠かせない経典として広く親しまれています。ここでは、これら基本経典の背景について詳しく解説します。

正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）

正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）は、曹洞宗の開祖である道元が、晩年までの約23年間にわたり書き綴った仏教思想の集大成です。この書物は、師である如浄から受け継いだ正しい仏法を、独自の思想へと発展させたものであり、曹洞宗における最高峰の教典として大切にされています。

内容は多岐にわたりますが、一貫して「正しい仏法とは何か」を追求しており、歴史上の禅問答を引用しながら深い注釈が加えられています。当初は百巻の構成が予定されていましたが、道元が亡くなったため未完のまま現在に伝わっています。難解な部分もありますが、座禅の本質や日常の心の持ち方を説く、信仰の指針となる重要な一冊です。

伝光録（でんこうろく）

伝光録（でんこうろく）は、曹洞宗において「正法眼蔵」と並び重要視される基本経典の一つです。第四祖である瑩山（けいざん）が、修行僧たちに向けて行った説法を弟子がまとめたものです。

内容は、お釈迦様から道元、そして瑩山の師である懐奘（えじょう）に至るまで、仏法の教えが正しく受け継がれてきた歴史を記しています。歴代の祖師たちがどのような悩みを経て悟りに至ったかという伝記的な側面もあり、修行の指針として高く評価されています。

道元の思想が哲学的なのに対し、伝光録は具体的なエピソードを交えながら、仏の教えが途絶えることなく継承されることの尊さを説いています。ご先祖から受け継がれる命や心のつながりを大切にする曹洞宗の精神を象徴する一冊です。

曹洞宗で読まれるお経と意味

曹洞宗で日常的に読まれるお経の日用経典は大きく分けて、「修証義（しゅしょうぎ）」と「般若心経（はんにゃしんぎょう）」の二つです。それぞれのお経の成り立ちや意味を解説します。

▶お経の本当の意味や教えについて詳しくはこちら

修証義（しゅしょうぎ）

曹洞宗の基本のお経とされているものに、道元が著した「正法眼蔵（しょうぼうげんそう）」と、瑩山が修行僧に説いた説法を弟子がまとめたとされる「伝光録（でんこうろく）」があります。

正法眼蔵は、道元が著した仏教の思想書で亡くなるまでの23年をかけて書き綴られました。師である如浄からの教えを承継しながらも、独自の思想に発展させたお経です。

正しい仏法とは何かをテーマとして、重要な禅問答を挙げて注釈を加えています。100巻にも及ぶ構想だったといわれていますが、途中で道元が亡くなったためお経は未完成となっています。

修証義は明治時代に編集されました。正法眼蔵から重要な箇所を抜粋し、全5章31節のお経が書かれた日用経典です。曹洞宗の教えが分かりやすくまとめてあるため、出家していない方も暮らしの中で実践できる要点がまとめられています。

般若心経（はんにゃしんぎょう）

般若心経は多くの宗派で読まれているお経で、曹洞宗でも日用経典として普段から読まれています。「自分の知恵を使って彼岸へ至るまでの教え」をまとめたもので、「般若波羅蜜多心経（はんにゃはらみったしんぎょう）」が正式名称です。

難解に思える般若心経ですが、お釈迦様の弟子と観音菩薩の対話形式になっています。弟子が「悟りを得て、この世の苦しみから逃れるにはどうしたらよいか」と尋ねるところから始まり、観音菩薩が世の中の在り方を説いていきます。

苦しみや煩悩に囚われることなく、執着や無知から解放される方法がまとめられています。

▶般若心経の意味について詳しくはこちら

曹洞宗のお経の唱え方

曹洞宗のお経の唱え方には、基本的な手順があります。ここからは、一般的な曹洞宗のお経の唱え方を紹介します。ぜひ参考にしてみてください。

南無釈迦牟尼仏と三回唱える

曹洞宗におけるお経の唱え方には、いくつかの基本的な手順があります。まず、お仏壇にお茶や水、ご飯などをお供えし、ろうそくに火を灯し、線香を香炉の真ん中にまっすぐ立てるのが一般的です。これらの一連の動作は、仏様と向かい合うための大切な作法とされており、丁寧に行うことが重要です。

次に、背中を伸ばし正しい姿勢で座り、手のひらに隙間ができないようにきちんと合わせて合掌します。この際、肘は軽く張ります。心を静め、リン（鐘）を一度鳴らすごとに、合掌したまま一礼することを三度繰り返します。

その後、合掌したまま下腹で大きく息を吸い、「南無釈迦牟尼仏（なむしゃかむにぶつ）」とゆっくり三度お唱えします。三度お唱えし終わったら、リンを二度鳴らし、合掌したまま一礼します。曹洞宗では、お経はいつ唱えても良いとされていますが、一日の始まりと就寝前の二回唱えることが推奨されています。

時間に余裕がある場合は、「南無釈迦牟尼仏」をお唱えした後で、「般若心経」や「修証義」を読むことも勧められています。ただし、これらの唱え方は必ず行わなければならないものではなく、状況に応じてできる範囲で実践することが大切です。

日々の生活の中で「南無釈迦牟尼仏」とお唱えする思いを持ち続けることも重要とされています。

時間があれば修証義や般若心経を読む

曹洞宗のお経の普段の唱え方は、南無釈迦牟尼仏と三回唱えるだけでも構いませんが、時間があれば修証義や般若心経を読むのがよいでしょう。

曹洞宗ではお経を必ず毎日唱えなければならないという決まりはないため、自分でできる範囲で行ってください。普段の生活の中で、お経を唱えようとする思いを持ち続けることが大切です。

毎日の朝と夕方に行うおつとめと読まれるお経

曹洞宗では、日常の勤行として朝の「おつとめ」と夕方の「おつとめ」があります。仏壇のご本尊やご先祖に向けてお経を唱えるのが一般的です。

「修証義」や「般若心経」のほかにも、「舎利礼文（しゃりらいもん）」や「観音経（かんのんきょう）」、「本尊回向文（ほんぞんえこうもん）」など、さまざまな種類のお経が読まれます。

毎日の生活の中で、朝と夕方の決まった時間にこれらのお経を唱えることで、心と体を整え、仏の教えを日々の暮らしに取り入れることができます。

曹洞宗の葬儀の流れやマナー

曹洞宗の葬儀は、ほかの宗派との違いはあるのでしょうか。曹洞宗の葬儀の流れや作法について解説します。

▶仏教宗派別の主なお経の種類について詳しくはこちら

葬儀の流れ

曹洞宗の葬儀は、以下の流れで執り行われます。

曹洞宗の葬儀の流れ

剃髪の儀式：僧侶がお経を唱えながら故人の髪を剃るふりをする
授戒の儀式：懺悔文・三帰戒文・三聚浄戒・十重禁戒・血脈授与の五つの儀式を行い、仏弟子になった証明の血脈が与えられる
入棺諷経・龕前念誦：僧侶がお経を唱え、参列者が焼香する
挙龕念誦：僧侶がお経を唱えながら、太鼓や鐃鈸（にょうはち）を鳴らす
引導法語：僧侶がお経を唱え、線香で右回りと左回りに円を描き、故人へ引導を渡す

剃髪の儀式は、曹洞宗の僧侶がお経を唱えながら、故人の頭を剃るふりをする儀式です。次の授戒の儀式では、五つの儀式が執り行われます。「懺悔文（さんげもん）」は、生前に犯した罪を告白し、反省する儀式です。

続いて「三帰戒文（さんきかいもん）」「三聚浄戒（さんじゅうじょうかい）「十重禁戒（じゅうじゅうきんかい）」という儀式では、仏弟子として仏の教えに帰依し、戒を守ることを誓います。さらに「血脈授与（けちみゃくじゅよ）」によって、仏弟子の証明である血脈が与えられるのです。

その後、入棺諷経（にゅうかんふぎん）、龕前念誦（がんぜんねんじゅ）では、僧侶がお経を唱え、参列者は焼香を行います。挙龕念誦（こがんねんじゅ）は僧侶がお経を読みながら、太鼓や鐃鈸（にょうはち）を鳴らす「鼓鈸三通（くはつさんつう）」という儀式です。

最後に行われる引導法語は、僧侶が故人を仏の世界へと導くお経を唱えて、線香を用いて右回りと左回りに円を描き、故人へ引導を渡します。これが曹洞宗の葬儀の一連の流れです。

焼香のマナー

曹洞宗の焼香の作法は、焼香台の手前で本尊と遺影、位牌に一礼します。一回目の焼香の際は額に押し頂き、念じた後に香炉に入れてください。二回目の焼香の際は額に押し頂かず、一回目のお香の側に焼香します。

数珠のマナー

曹洞宗の数珠の持ち方は、左手の親指と人指し指の間にかけ、房を下に垂らすのが一般的です。108個の珠が二重になり、金属製の輪が入っている数珠が、曹洞宗で正式なものとされています。

焼香が終わったら、数珠を両手にかけ、合掌して礼拝しましょう。合掌は手を軽く合わせ、指先を鼻の高さにします。礼拝する際は、合掌したままで45度に上体を傾けてください。

お布施の注意点

曹洞宗の葬儀や法要で僧侶に渡すお布施は、読経や戒名授与に対する感謝の気持ちとして包むものです。金額に明確な決まりはありませんが、地域や寺院との関係によっても異なります。一般的には、葬儀全体で30万円〜60万円程度、四十九日や一周忌などの法要では3万円〜5万円程度が目安とされています。

お布施を渡す際は、直接手渡しするのではなく、切手盆と呼ばれる小さなお盆に乗せるか、袱紗に包んで差し出すのが丁寧です。また、曹洞宗ではお布施のほかに、僧侶に足を運んでいただいた際のお車代や、会食を辞退された場合の御膳料を別途準備するのが一般的です。僧侶への感謝を込めて、失礼のないよう準備を進めましょう。